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头部还非常接近，但是鼻子的长度有所缩短，头部隐约能看到中原龙的形态，身体部分仍保留鱼身的形态。
如敦煌莫高窟彩绘壁画，年代大约属西夏时期，彩绘中的摩羯长着像龙一样的大长头、尖耳、鱼身，胸鳍宽大像翅膀一样，有尾。
到宋以后，‘鱼龙合体的中国版摩羯形象与原生的印度版怪兽摩羯形象己经逐渐完成了更替。’此外，摩羯原本与龙无关，但是传入中国后，其形象逐渐‘龙’化。
在帝都故宫博物院及宝岛故宫博物院的藏品中，均有鱼龙形佩饰。
正是符合这种形象的图案。”
“摩羯跟龙怎么就能掺和到一块呢？
为什么不是凤凰或者别的东西呢？”
刘金宝这家伙，一旦问起问题来，就完全打不住了。
张天元回答道：“这个其实也容易理解。
因为摩羯在印度就被认为是河水之精、生命之本，因此它随佛教传入中国后，与中国的水中之神鱼和龙融合也就顺其自然了。
隋唐时汉化的魔羯造像保留了印度摩羯的长鼻上卷的特征，从中还可以依稀看到印度摩羯的身影。
辽金以后，那个标志其来源的长鼻子也逐渐变短，并慢慢消失，这时龙头鲤鱼身的中国摩羯已经完全成型。
根据观察，我们很容易发现摩羯纹在这一时期的演变规律。”
事实上，张天元曾经也研究过摩羯这种虚构的生物。
唐朝早期的摩羯和印度及中亚地区的摩羯一样没有翅膀，从唐代中期幵始，金银器上才出现了有翅膀的摩羯纹饰及摩羯造像。
例如：在陕州所出土的摩羯纹四曲金长杯就出现了有翅膀的摩羯纹。
还有就是这时摩羯的头顶上开始出现分叉角，可以说此时摩羯的形象与早期传入我国的摩羯造型相比更为丰满。
可以说这种长出龙角、鱼身、双鳍翅的摩羯造像已经被中国文化整合，并被中华民族重新理解，赋予了更多新的内涵。
可以说，摩羯中国化的基本形象在唐朝时期已经基本形成。
明清两朝，摩羯造像与摩羯纹饰都已很少见到。
从现藏于首都博物馆的几件明清时期饰有摩羯纹的器物来看，其形象的变化使之与印度原生摩羯形象的差距已经特别明显了。
虽然还保存着“龙首、鱼身、双翼模式”的摩羯基本造型形象，但是与历史上的摩羯已相去甚远了。
在宋代的许多梅瓶上，饰有“鱼龙”纹饰，在明代发展变化成一
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