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“那这个时候的摩羯到底是什么形象啊？”
刘金宝好奇地问道。
张天元解释道：“长有双翅的鲤鱼，这是魏晋时摩羯鱼的造型。
此后东晋大画家顾恺之根据《洛神赋》所作的传世名画《洛神赋图》图中对‘摩羯’的形象更是有具体直观的呈现。
在北魏的石窟中也发现有摩羯纹饰;北周莫高窟窟的西王母(帝释天妃)，图中有卷鼻巨齿、双翅鱼尾的鱼形摩羯。
后来在佛教盛行的唐代和此后的辽代，摩羯融入龙首的特征，摩羯纹饰的应用更为普遍。”
“原来摩羯并非单纯的外国货啊，算得上是中西结合了？”
李云璐插了一句笑道。
张天元点了点头，继续道：“作为装饰题材，摩羯在石椁、金银器、陶瓷器上都有表现，辽三彩陶器中还有摩羯形壶。
宋代瓷器上的摩羯纹有作主题纹饰出现的，也有作辅助纹饰，与水波、莲荷、荷叶等组成带状纹，以衬托婴戏主题纹饰。且多见于耀州窑瓷器。
其往往装饰在青瓷碗的内壁，头上长角，长鼻上卷，鱼体鱼尾的鱼形摩羯;或在碗心的莲池中盘旋，或在碗壁的碧波中对游。”
“师父，那摩羯的形象到底是从什么时候开始发生改变的呢？”
刘金宝又问。
“这个问题问得好。”
张天元笑了笑道：“事实上从辽代开始，摩羯的翅与鳍变得小而贴身，整体造型与现实鱼类更为接近。
在这一时期，摩羯开始以实物造型的方式出现，这点可以从出土器物来一窥究竟。
比如在蒙元出土的辽三彩壶、哲里木盟库伦旗五号墓出土的白釉摩羯形水盂等。
摩羯纹发展到南宋时期，‘去本源化’的程度越加的显著，头部已无印度摩羯那长鼻上卷、鼻下两卷须、口大张、獠牙外露、长舌的特点。
这一时期中国化的鱼形摩羯形象在瓷器中应用广泛，如耀州窑中较多见。
摩羯纹发展到金朝，明显受汉文化影响较多。
金代铜镜中以摩羯纹为装饰题材的很多见，在金镜中，中国式鱼龙长着臃肿的身体，身上长有强有力的翅膀，一般与海水纹相结合。
这时期，虚构的摩羯纹饰，推陈出新，变得更加流行。
佛教文化对中国北方游牧民族影响深远，这可以从金代摩羯纹的变化和运用中‘窥见一斑’。
西夏时期，大概是由于地理位置的缘故，摩羯造型与印度、中亚地区的摩羯像
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