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的死，果然没有那么简单。”
至于问题出在哪里，于无谓心中已经有了猜测。
翠玉仙子。
这位神通广大的“神明”，嫌疑是最大的。
原因很简单。信徒和神明之间，从来都是互相需求的。
可翠玉仙子看上去，从信徒处的收获，却远小于其对信徒的付出。
这就说明，要么翠玉仙子会在信徒看不到的地方另外索求，要么，其布局长远，所图甚大。
可什么样的长远布局，会只局限在滦阳这样的小地方？
神明和修士不同。
修士远离尘世，神明扎根人间。
祭拜之后，于无谓对余老汉的儿子道：“你刚刚说晚课，你们是怎么做晚课的？”
闻言，余老汉的儿子面上一喜，兴奋地道：“于道长可是有心信奉玉母么。”
于无谓曾在余氏父子面前展露神异，因此在余老汉儿子严重，于无谓那是真正有法力的道士。
连这样一位高人都对翠玉仙子的信仰变现出兴趣，不更说明翠玉仙子是一位神通广大的厉害神明么？
于无谓明白他的心思，也不点破，“唔”了一声，含糊地混了过去。
余老汉的儿子没有注意到于无谓的异色，很是兴奋地带着于无谓来到另一间屋子。
屋子本就不大，只放了一张铺着竹篾凉席的破木板床，旁边的空处还用帘子隔出一个小隔间。
帘子拉开，于无谓本以为会看到那位传说中的“玉母”的神像，没想到，出现在他眼前的，却是一株高越一尺，青翠欲滴的不知名野草。
余老汉的儿子解释道：“我们每日早晚两课，就是在这翠玉草面前做的。翠玉草是玉母的化身，在它面前，就能得到玉母的注视。本来是放在堂屋里的，爹它过世以后，我们才把它搬到这边来。”
翠玉草！
于无谓在回风观内打基础的时候，对人文风俗之类的知识不太感兴趣，学得不好。
但和修行息息相关的草药、矿物辨识，他虽然同样没兴趣，却还是学得很认真。
此时作为一名通神后期修士，他很确定，在回风观的《通典》中，并没有眼前这种草药。
名字叫翠玉草的倒是有几种，可没有一个和眼前这种草相似。
另外一个疑点在于，余老汉的儿子说，翠玉仙子可以通过翠玉草注视信徒，可他并未在翠玉草上感受到半分灵气。
这也是一开始他将只判断为野草的原因。
不过，余
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