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佛门和道教的典意中，都认为人的神魂不灭，身体只是个暂时的居所，佛道中所谓的死亡，只是肉体的湮灭。正因为这样，才会有那么多脏东西。基于这个理论，佛教发源地印度，还有藏传佛教，其中的那若六法里，就有迁识夺舍的至高法门，与道家的出窍夺舍有异曲同工之妙。平常人说的上身，有可能是被什么脏东西附体了，也有可能是被另道高人的灵识强行入体。普通人肉身腐朽，神魂在身体里呆不住，会散出来，变成脏东西，但经过特殊修持的高人则不同，很可能会用夺舍法，占据另具本来毫无关系的躯壳，借以还魂。
随着张半山的解释，我顿时回想起以前看到亦甜尸体时的幕，亦甜的尸体的确消亡了，已经开始腐败，但仲连城可以上身控制尸体，甚至瞒过旁人的察觉，让我真的以为是亦甜死而复生，这样的情况，跟道家的出窍夺舍是相似的道理。
望着那面镜子，我心里随即充满了希望，不管以什么方式，能让七七好好活着，那就是好的。
我和张半山因为这件事越谈越是投缘，在松树岭山坳的边缘，连等了大半天。渐渐的，我感觉身体里面那种之前就有过的麻痒重新出现，发不可收拾，像无数条虫子顺着血肉骨头起蜂拥到脑袋中。我让折磨的有些坐卧不安，心里很烦躁，张半山按住我，让我安静。
那种麻痒涌到脖子的时候下就停住了，脖子上的伤口里面，道纹鱼好像开始游动。把涌动上来的痛楚和麻痒点点的化解掉，张半山用块干净的白布在我脖子后擦了下，立即就沾染了黑色的血迹。这意味着，体内那种几乎无解的八虫蛊已经被道纹鱼化掉了。
前后持续了很长时间，顺着脖子后头已经被缝合的伤口，黑血不断渗出，所有的不适渐渐消失。张半山把缝合的伤口小心划开，又把伤口处淤积的黑血清理干净，取出那条道纹鱼。
几乎透明的小鱼此刻也变的漆黑如墨，动不动的不知死活。张半山把道纹鱼放回罐子，给他父亲送了回去。这切做完的时候，体内的八虫蛊毒已经无影无踪，化解的分毫不剩。
我心里直惦记着张半山说的事情，等到他回来，我刻都坐不住，催他启程。张半山边走，边道：“要放这个女娃子出来，就要给她找个替死鬼，她跟这面镜子绑在起，没有东西代替，直接放她出来，其实只是害她。”
我不明所以，对这些术法无所知，全靠张半山主持。我们离开松树岭，朝南走了大概有八九十里地，路上到处寻找村子，松树岭方圆都很荒僻，直到八九十里之后，才找到了个二三十户
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