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，不过我感觉这件事有点不正常。
经过这几天的调查，我发现这座神庙不简单，我有一种很不祥的预感，昨天晚上我遇到了一些邪门的事，可能和我调查神庙有关。
今天上午我已经向上面申请取消这次考古任务了，根据我几十年的考古经验，这个神庙不是一个善地，说不定会发生什么可怕的事。
第七天：
上面没有同意我的请求，并且下了死命令必须完成任务，否则就取消我一切的退休待遇。
哎，看来这次我不去都不行了。今天上午我们已经出发了，不过临时出了一点问题，之前发现神庙的那两个人失踪了，我们没有具体的位置，只能朝大概的方向进发了。
第八天：
太可怕了，这里有鬼，我们不能待在森林里，我们必须立刻离开这里，这里不是神国，这里是鬼地！
这是陈天仰笔记第一本的前八天的记录，从第九天开始就没了记录，从这一段记录里，我们可以看出来，陈天仰其实已经感觉到了事情不对劲，但是他是被逼着去寻找神庙的。
之后的笔记就再也没有记录具体的经过了，后面所有的内容都是关于他回来之后调查神庙的，内容很多，也不知道他一个人是怎么整理的。
最让我们感到奇怪的是，他在笔记的中间突然写到了阿日斯兰，这个元朝失踪的百岁王爷，他认为阿日斯兰和这座神庙有着极大的关系。
关于阿日斯兰，他也做了大量的研究，但是因为阿日斯兰的事情被皇帝隐瞒的太好了，所有的正史野史都没有关于阿日斯兰的记载，只有民间的一些口传的传说，所以他没有找到太多的证据。
不过我们也不得不佩服，就算是这样陈天仰还是推断出，阿日斯兰是得到一种能够返老还童的办法，所以皇帝才要对他下手，不得不说这个陈天仰绝对是个天才。
在笔记的最后部分，也就是陈天仰死前记录的那一段，他的记录风格大变，上面也没有标注具体的日期了，只有这么没头每尾的几段。
第一段：
昨天我做了一个梦，我梦见有一条白色的虫子钻进了我的脑袋里，我看到它在吃我的脑髓，我感到很害怕，我害怕我会变的和他们一样，我还不想死！
第二段：
我死定了，我死定了，为什么我会看到这么多奇怪的东西，他们明明已经死了啊，为什么，为什么！道士有用吗？还是和尚有用？
第三段：
南诏国国王，对就是南诏国国王，不行我要去云南，我要
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