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不过了！”
说完，谢文渊拉着楚云深开始讨论起来。
首先是文道的根基，和楚云深所知道的那个文道世界不同，这个世界是没有文气（才气）这种东西存在的。
当然，楚云深也可以强行造出‘文气（才气）’这种东西来。
不过，因为不了解文气（才气）的性质，楚云深也不知道该怎么造出文气（才气）来。所以就算是硬造出文气来，性质也不一定和那个文道世界的文气（才气）相同。
好在，阳神世界有‘浩然正气’这种概念。
以前的时候，浩然正气只是一种刚正、坚定的念头，并不能给世界带来什么影响。后来经过楚云深的改造，结合了炼气理论，赋予了浩然正气可以干涉物质的特性。
不过，相比于吸天地元气来修炼的炼气之道，浩然正气更偏向于精神方面，修炼方法更侧重精神修养。
也就是说，修炼浩然正气更多的是通过读书、明理来‘养’出浩然正气，侧重的是对知识和智慧的积累。
谢文渊借助楚云深传授的‘养气’方法，将近百年读书钻研义理所积累的知识和智慧，全部转化成为浩然正气的修为时，一跃而上，直接越过了第一个阶段，达到了第二个阶段。
就如同他浩然正气的颜色，普通儒生养出的浩然正气是白色，修为越深，颜色越是纯白，而谢文渊身上的浩然正气，则如青天一般浩荡，看着就和雨后的天空是一样的颜色。
这种程度的正气修为，比起还无法干涉物质的白色正气，谢文渊可以直接以浩然正气干涉物质层面。
也正是因为如此，谢文渊笔下写出的诗文，才会在多方因素的作用下，显现出刚才那一番景象。
既然浩然正气可以做到和文气类似的时，那么这东西自然也可以作为文道发展的根基。
只不过，楚云深对此倒是有些犹豫：“是选择现在已有的浩然正气作为文道根基，还是创造出‘文气’这种东西来作为文道根基呢？”
浩然正气作为文道根基是没问题的，但是在普适性上，必然要比那个文道世界的文气要差了不少。
要知道，浩然正气可不是谁都能养出来的！
别看浩然正气可以通过读书明理来‘养’，但是这只是其中一个条件罢了。
浩然正气真正的内核，是追求人道秩序的真、善、美之心。只有契合了人道秩序，浩然正气才能壮大。
一旦心存邪僻，浩然正气不但无法增长，反而会逐渐消散。
就和修炼道术一样，修炼道术要立下道心，没有道心的道
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