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革工作队进入崇高执行新的土地政策。同时邀请贾诩到太室山论道。以论道的结果决定十万百姓的命运。
太史慈怕贾诩出事，坚持不肯让他独自上太室山。贾诩拗不过太史慈，只好令其扮作书童一起上山论道。这是一场理念之争，也是一场看不见刀光剑影的战斗。
双方一见面就火药味儿十足，释恩大师瞄了太史慈一眼，双手合十的问：“太室山清静之地，为何不得清静之法？”
贾诩一针见血的说：“大师穿在红尘，食在红尘，栖身红尘，行走红尘。既然处处不离红尘，又何来清静之说。即便是心不动，红尘也无处不在。有红尘必有法，大师想要用一家之法代替国法吗？”
释恩大师问：“法为人所使，必有善恶之分。庙堂无道，江湖救急也是人之常情。”
贾诩回答说：“法无善恶，标准必须要唯一。但凡是那些乱法的人，必须要受到惩处。人有好恶，一切都是随心所欲。侠以武犯禁，救得了一时也救不了一世。倒是法制永恒，令天下人有章可循。才是天下百姓最大的福气。”
释恩大师再问：“要是法制无处不在，又何需我等方外之人行走红尘？”
贾诩说：“劝人向善，忠勇信仁义。太室山的一切源于红尘。人是红尘的人，物是红尘的物。即便是那敬佛用的香，也是红尘中人所制造出来的东西。红尘有法，覆盖四海八荒。”
释恩大师沉默了，太室山传承千年，已经习惯了脱离红尘的特殊状态。如今看来，这样的自我陶醉其实有些着相了。水是山泉水，九天之上来；落入红尘里，百花由此开。避不开的是红尘，躲不掉的是因果。
太室山十万百姓，终究归属于兴汉国。家规治民，国法治民。最后还是国法为大。百姓深入红尘，又怎么可能逃离法制的约束。太室山地方太小，抗拒不了大势洪流。
释恩大师说：“太室山也属尘世红尘，愿意接受红尘法度的约束。”
贾诩说：“当年兴汉王上太室山，留下了一幅墨宝——劝人向善，便是传世根本；主动行善，即可发扬光大。”
释恩大师闭目合十，不再有任何的言语。这一场论道，太室山心服口服。袈裟也是红尘俗物，即便是受了熏陶，也掩盖不了人的红尘之心。
崇高的问题终于解决了，由黄巾军大起义所引发的十万乡民入太室山的历史遗留问题，直到这一刻才得到了妥善的解决。
至于如何定义和规划太室山，贾诩并没有提出什么建议，而是劝释恩大师到五大山城自行领悟。存在
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