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搁生产。他们都是自觉自愿地赶在中午休息时间，自发地前去召开了一个简单的追悼会。酸杏娘在村里是位德高望重的老人，人品好，心地善良不说，仅现有的全村人，将近一大半都是她义务接生的。她对村人有着大恩德呢，人们自然要报答她，这是群众心目中天经地义的事，也是社会主义新风尚新价值观在杏花村的具体体现。酸杏娘在临死时，是说了些耸人听闻的话，像火狐狸、要纸草等事。喜桂也在枪伤严重即将不行的时候，同样说过火狐狸的话。现在活着的人，没有一个人说自己见到过什么火狐狸。他俩活着的时候，也没有说过这样的话。这只能说明，是将死之人在神志不清的时候，讲了一些幻觉中的迷糊话，叫活着的人别有用心地演绎散播了。应该惩治肆意散播谣言人的罪，却不应该治亡故人的罪。而且，现在也无法治死人的罪了。你总不能把他们从地下挖出来，鞭尸惩治吧。这还是封建社会的那一套儿，社会主义社会早就废除了。至于收缴土炮的事，应该承认，大队在收缴的方式上有些欠考虑，没有充分考虑到群众的意见和呼声。宣传力度不够，方法上存在简单粗暴的倾向，背离了个别群众的意愿。但是，我敢负责任地说，大队在收缴土炮方面的出发点是好的。从喜桂的伤亡事件上，我们意识到了乱设土炮带来的可怕后果。为此，大队专门召开了一次安全生产会议。会上，制定了四条措施，就是办卫生所、办学校、检查所有房屋塘坝的安全隐患。再就是，先从村干部及亲属下手，坚决收缴已快泛滥的土枪土炮，杜绝喜桂这样的悲剧再次发生。会议记录都在大队办公室的柜子里。要是我向组织上说了假话，任凭处置。同时，也恳请组织上深入群众，多做调查了解，查清事实真相。我相信，组织上会对这事做出恰如其分的处理意见的。
( 乡村原生态作品：不灭的村庄 /4/4409/ m )