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达尤五在150岁逝世后，其座骑白龙虎也终日不吃不喝，最后叼着他的尸体，朝着玛娜戈璧大平原西边的雪山奔去，从此再也没能找到踪迹。所以，在黄金寨这边，没有铁达尤五的坟墓，他的尸体最终归去何处，一直是个迷。
而怒苗人之逝，安葬也很简单，在寨子外面的高山顶上，挖深坑软埋，上面用土填平就行，让尸体魂归大地，融入这片族人生息的大地之中。久而久之，这些高山顶上都是林木茂盛，完全找不到坟墓之迹。而后人的祭奠仪式，也就只是年底的祭祀，集体在各寨的庙里进行。
所有的寨子里，祭奠的都是铁达尤五以及一代又一代的首领牌位。因为没有文字，所以铁达尤五之后的所有首领牌位，都是由黄金木雕成他们的人形，以等比例而雕。而这些首领的名字，将由各寨的祭师口口相传下来。祭祀仪式也简单，没有香火，没有供肉，只有首领或者寨主们进殿跪拜，殿外所有的地方，都是族民们跪拜，九次起身，祭祀也算是结束了。
怒苗人这样的祭祀，寓意就是这样：首领是民族的一切，哪怕他是逝世了，也会在另一个世界带着离世的先民们一起战斗、生活；祭祀首领，便是祭祀自己的祖先。
我们也可以说，怒苗人是崇尚英雄的民族。在他们的眼里，从第一代首领铁达尤五开始，随后的代代首领都是英雄。当然，包括现在的阿奴代，现在和铁达尤五一样身为怒苗之神的刘常宏。
对首领的崇拜，也增强了怒苗人的民族凝聚力和战斗力，也让他们的首领代代优秀，以族民的生存为己任。这些首领亲民、公平、公正，无私心，当然，除了一寨一妻之外。而一寨一妻，在于首领来说，也许已不是特权，而是一种凝聚性的统治手段。首领不在寨中，但寨中有其妻儿，便是一种很好的象征。
当然，首领的妻子，必须是漂亮、活力和德才兼备的。首领的后代，也是严格教育和传承的。在这个民族里，特权的存在面是很少的，人人都是平等的。也许吧，因为这个原因，当一代代首领的后裔男丁集中到黄金寨定居繁衍下来，优秀的基因之中，总会有很大的可能就是从他们中产生后面的首领。也因为这个原因，所以黄金寨在历年的兽患之中战力满满，哪怕死，也为族人而牺牲，战死无憾。
刘常宏和虞心雨在跪拜之后，站起身来，看着那一个个首领的雕像，雕刻技艺的非凡虽然让他们震撼，但让他们更感动的，还是怒苗人的精神。他们的精神比之他们的物质文明，已然是一种超越；对于外界繁华的现代世界，似乎也是一种冲击吧？
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