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第9章欲渡
第1节第一百五十一章洪德寺上
海空法师终于给我打来了电话：“喂，你是李队长吗？”我说：“我是李果毅，海空住持，终于等到你的电话了。”
他说：“女施主已经被我带回了寺里。”
“她脱离危险了吗？”
“子弹擦着心脏穿过，差一点就没命了。现在枪伤应该没有大问题了。”
“那好，我马上过去看她。”
我带上简梅驱车前往洪德寺。洪德寺座落在距离市区50多公里的山上，一座白塔高高的耸立，所以，它又叫白塔寺。这里山清水秀，胜迹如林。唐宋诗人王勃、杜甫、范成大等为后人留下不少名篇佳作。这里还是全国唯一的观世音菩萨金刚道场。
佛教的道场原是指印度伽耶城南菩提树下的金刚座，又称菩提道场、菩提场。旧译《华严经》卷一〈世间净眼品〉中说∶“一时佛在摩竭提国寂灭道场，始成正觉，其地金刚具足严净，众宝杂华以为庄饰。”《华严经探玄记》卷二十谓‘曼荼罗’为道场，净妙之味共相和合，余物所不能杂，故有聚集义。是故佛言极无比味、无过上味。是故说为漫荼罗也。此为‘菩提曼荼罗’为道场之原语，且以漫荼罗为攒摇乳酪而成醍醐之义。
另外，《法华经》卷六〈如来神力品〉中说∶“若经卷所住之处，若于园中，若于林中，若于树下，若于僧坊，若白衣舍，若在殿堂，若山谷旷野，是中皆应起塔供养。所以者何？当知是处即是道场，诸佛于此得阿耨多罗三藐三菩提。”《维摩诘所说经》卷上云∶‘直心是道场，无虚假故。发心是道场，能办事故。深心是道场，增益功德故。菩提心是道场，无错谬故。布施是道场，不望报故……一念知一切法是道场，成就一切智故。’此谓园林旷野等处亦皆诸佛之道场，直心深心亦即菩萨之道场，凡此皆为‘道场’意义的转化与引伸。
关于道场的种类，慧远《维摩义记》卷二末谓有真、应二种之别。即菩提树下得道之处名为道场是其‘应’，实行出生功德说为道场是其‘真’。此外，《华严经探玄记》、《华严经疏》等书也另有多种分类。
在中国，向来采用道场的广义用法，而称呼修法行道之处为道场。道场亦被用作寺院的别称。后世亦将武术教习之所称为道场。
佛教与基督教、伊斯兰教并称为世界三大宗教，相传为公元前六世纪至前五世纪古印度迦毗罗卫国今尼泊尔境内王子悉达多？乔答摩所创立。公历纪元前后，佛教开始由印度传入中国，经长期
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