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时已入天文二十三年（即1554年）的二月底，美作国，横野川畔，万物复苏，平原樱花已经开得正艳，山中樱花却还是含苞待放。中山神社作为美作国内社格最高的神社，享有崇高的地位。
天色微明，晨鸡尚未啼叫，万籁俱寂。只几个祠官之类老人的诵经声清晰可闻，想必这些老人是在为朝山进香预先修行吧。古时，神道与佛道一致论拥有极大的市场，神佛一致的思想根深蒂固。
中山神社还没有迎来神道昌盛的时代，进入诸侯割据的战国时代，神道与佛教一样由鼎盛而至衰微，唯有以武士联合以适应环境的真言、天台等宗，还有结合被压迫的民众，入农民及下阶层人，以争取有利形势，如净土真宗及日莲宗等即是。
许多神社改换门庭祭祀佛陀菩萨，中山神社同样不能够免俗，一方面老一辈顽固的守着老本主祭镜作神，另外一方面由一帮子年轻人组成的团队改信净土真宗，也就是俗称的一向宗，在中山神社不远处改建了分寺，取名为本光寺。
一向宗极具蛊惑性，使得本光寺参拜的香客比起主社来要多的多，个个口诵佛号。现在的本光寺主人是石山本愿寺的证如的记名弟子证诚，曾经前往大阪的石山御堂参拜过第十世宗主证如，成为了证如的记名弟子，证如的记名弟子没有三百也有两百。
在回廊背阴处，站着一个武士模样的人。他头戴斗笠，以遮掩面容。一双眼睛不断从斗笠下打量参拜的人群。他的衣服落满尘埃。早变了色。刀鞘上的漆也已剥落。大概是长途跋涉来到此处，他的草鞋早已破烂不堪。
他肩膀很宽，腰却非常细。他一手捏住斗笠的边沿，从法堂的一个墙角走到另一个墙角，巡视了一番之后，便站在那里，眼睛一眨不眨地看着前来参拜的人群。
这时候，证诚显然也注意到了他。低声对身旁的小沙弥说道：“去，请他到后堂来。”
那小沙弥低声应了一声，便向着那头戴斗笠的武士走去，在离三步远的距离站定，抬起头看去，刚好看到斗笠下的面容，吓得他差点尖叫起来，那是一张什么样的脸啊，好可怕，脸上有两道刀疤。明显是新伤，泛起的息肉将整张面皮整的狰狞可怖。吓得小沙弥忙低下头说道：“大人，师范请您到后堂见面。”
说着不等斗笠武士回应，忙连呼阿弥陀佛。斗笠武士干咳了一声，知晓又是自己的这张脸吓坏了旁人，他低声周骂了一句谁也听不明白的话语，便随着那小沙弥向着后院而去。
证诚眼见得斗笠武士进来，忙说道：“新见贞经，可
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