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申洺扫视众人。轻咳一声。把试卷放在左侧，把方运的答案放在右侧，念道：“这第一题，是询问《春秋》一书历经多少年。这个人人都知道，是两百四十二年，谁要是答错，马上去圣庙辞掉文位。”
众人笑起来，除方运之外的十三人，都在面前的答案后画了一个圆圈。表示正确。
申洺继续道：“对‘礼刑之争’，礼殿与刑殿最终定论，这个还用说吗？”
众人一笑，继续答题。但是少数人则面色微变，方运的目光亦是一动。
礼刑之争，乃是汉朝时期一场席卷百家的圣道之争，持续了近五十年，最后以贾谊圣陨为终点，刑殿大获全胜，也是人族刑礼并存局面开始。
礼刑之争。仅仅因为一句话“礼不下庶人，刑不上大夫”，导致半圣贾谊提前圣陨，七位大儒文胆碎裂、成千上万读书人文宫崩溃，堪称人族浩劫。
礼殿对于这句话的解释是：平民贫穷，他们没有时间掌握繁琐的礼仪，也难以负担昂贵的礼物，所以不能用礼来约束平民。高官犯了大罪，理当用隐晦的词语来掩盖，不应该用不体面的刑罚，而是让高官体面地自杀。
刑殿对于这句话解释，却与礼殿南辕北辙。
刑殿认为“上”和“下”，分别对应“尊”和“卑”，整句就变成“礼不卑庶人，刑不尊大夫”。
刑殿的解释便是：不能因为平民地位不如士子和大夫，就把他们排除在礼仪文明之外；不能因为犯罪的人是高官，刑罚就区别对待。
方运来圣元大陆第一次读“礼刑之争”的时候，第一个念头就是后世为了栽赃儒家故意曲解这话，说这话的意思是平民没有资格享受礼仪，而高官贵族可不受惩罚。
方运后来读了众多的书籍，无论是贾谊、郑玄还是孔颖达，这些大儒对这句话的注解都与圣元大陆的礼殿相仿，都体贴平民，并且认为高官可判死罪，但要体面一些，不动用伤害身体的肉刑，而不是说高官不受任何惩罚。
对于生活在华夏古国的方运来说，“刑不上大夫”早就已经实施，因为不要说高官，连普通人犯了罪，都不会有打断腿脚之类的刑罚，要么囚禁，要么死刑，可谓“刑不上罪犯”。
礼殿和刑殿在前半句上没有争议，若不仔细看，后半句也差别不大，只是，一个是给体面的惩罚，一个是一视同仁。
但是，当年两殿之争的实质，是对“大夫”的定罪权。
在礼刑之争前，刑殿无权审判所有读书人，只有礼殿剥夺罪犯的读书人身份之
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